栾保群《梦忆》拾屑︱报国寺松、直头饿死与犬声如豹

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1.保国寺歌

第六卷《鲁府松棚》云:“葡萄诱导委员会报国寺歌已被列入葡萄藤。进入下一个,局被惊呆了,天然气不舒服。”

世界上叫保国寺的寺庙不知道有多少,这里提到的保国寺是哪一个,家里没有看到指示。我不想回避,我认为张伟有“不舒服”的感觉,在张伟的视野范围内寻找它。张毅的生活向北移至泰山,南至浙江的天台和宁波地区,他寻找它。测试如下:“'彭国'有许多着名的寺庙,这是指杭州凤凰山报国寺。元元南宋宫在原址上建了五座寺庙,这一块。“我猜这有一个原因就是这个杭州凤凰山的保国寺,就是这个地方比较松,还有一个”万松“拱门不是远离保国寺。

件,如果这个“保国寺歌”非常有名,张伟从未见过它,或者写在文章中。

放弃旧观念后,我突然意识到这是如此接近,在张彤的景观知己刘同仁的文章《帝京景物略报国寺》中,名字是“偃盖松”,共有两个。保国寺位于北京广安门内大街北侧。它被称为大法恩赐寺,建于元代。刘薇记得:

将客人送出广宁门(现广安门)的客人将葡萄酒带到了全国,第二个是Panasonic松下。当我第一次进入天王殿时,几座寺庙都被覆盖了,我看到了两棵松树。我看到了松树,我生病了。领导者,奇点还没有被抓住,年轻的牙齿也没有被迫。离开了,但是嘿。正确的,不是石头。没有遥远的运动,遥远的树枝,鳞片,石头,针和针。我叹了很久。宋丽出来,盖住藤蔓和藤枝,旁边是自变张,潜力不能超前,但热情和褶皱,擅自占地也旋转,但无意蹲下,而且地面已经是耳。朱朱支持他的肘部,但他不得不制造一个影子。

所谓的“葡萄藤和藤枝”“局在阴影下”正是张伟所拥有的。而张伟《山艇子》写的奇怪的竹子也用这个笔触。读者进行了比较,他们知道张伟熟悉刘伟的文章。明江德镇《记报国寺》还要记住这两个松树:

双松覆盖,都是数百年。东边可以是三四英尺,有三层,西面只有两英尺,树枝是倾斜的,有几英亩,最修复和压紧,有几十个红框。在床下移动,梳理风和窗帘,一个寒冷的场景。

江德君对这棵松树的感受与刘薇的感情截然不同。他觉得坐在寒冷中很舒服。不要让我挺直,我会躺下,这也是一种自我满足的方式。

张毅有着用自己的力量培养明代历史的意志,但他没有机会向北去泰山。明朝的首都只能在他的想象中。在明朝末期,浙江东方历史上的另一个成员有机会进入京华,但是一个学者,一个人民的帷幕,很无聊,他在《北游录》说:“嘴巴既好又好,一年又迟到了,杜门的游客就像蚂蚁一样,他们正在等待祭司的大门。他们要去牛群和马匹,他们天气温和,他们在下午,而且他们被死亡迷住了。他们非常不死。“还有一句话:”在寺庙歌曲上,靠近二里,蜷缩起来,十天之内坐在它上面,像我的尘埃中的一位好朋友。“谈话眼中的双松“骷髅卷曲”是他自己生命的影子,所以他是一位亲密的朋友。发出悲伤的感觉。这是明代文人笔记中最后一次看到宝松寺双松。进入清朝后,旅行者的寺庙只赞扬了“窑改观音”。那时双松应该已经消失了。

河。他和张伟只有几岁。他们怎么没有优势?

第二,饿死了

《梦忆》自我命令的云:“瓶子太长了,你不能举火。众所周知,第一个阳和老人正在饿死,'不吃周苏',或后世也发誓。“

这句话不难理解。这只意味着从被困在荒山的经历中,我想起了寿阳山的博一和舒淇的情况。对于司马迁的正义,它应该被吃掉,吃掉,饿死。苏轼,这对后代来说不是一件好事。然而,经过一遍又一遍的阅读,我总觉得张宇的话有蕴涵,并不容易,因为它直接影响了张薇的生死。而且这种语言都出来了,张伟并没有死。

自“红光一秋秋九月”到明年,张红一直处于人生的最低点。事实上,在今年第二年的春天,红光的小院已经倒塌,陆王朱与大海一起越过钱塘江,称之为“监督状态”。张伟很快参加了反清武装活动,他急于赶去,赶紧开车,数着陆王的手表,策划策略,招募士兵,并亲自将他们运送到鹿王站,希望能够团结在浙江东部成为敌人。功率。然而,与预期相反,无能和无能的朱一海没有理论。什么是致命的是,此时他周围有许多小人物,包括东林的一些人。这个小政权的力量实际上远远小于该县的屯门(守方的方国安君根本不听朱一海的节制),但现在有必要强化朝廷的姿态,因为那些对陆王来说很小的人都是奇怪的物品,依靠“来自龙”就占据了开国元勋的首都。“他们看到张伟和朱一海有些关系,他们害怕张健他们会移动他们的奶酪,他们会编造谣言并挤压张伟。到9月初,张伟觉得他的身体已经毁了,他的生命处于危险之中。然后他去了陆王的手表而没有说再见就走了。然后他被流放到蓟县,“像一个野人一样进山”。“瓶子太长了,你不能举火”,这是当时的情况。

一方面,反清是无所作为,另一方面是在饥饿的边缘。在这个时候,张浩被困在哈姆雷特的“活着或死去”的圈子里。他真的想走他朋友史师培的道路,他会放弃自己的生命而死。唯一让他感到不安的是写一个10年未完成的《石匮书》。

《石匮书》张伟确实是一个沉重的负担。他决定从崇祯初期培养历史,他没有想到科举考试。他想用这本书作为他的名字。然而,明朝已经去世,但《石匮书》尚未起草。在他看来,这本书并不等于活着。

并且很容易放弃正义。它很容易吃,但没有食物可以吃,但“正气”在哪里?前人王思仁和刘宗周都是绝食者,永远死去。然而,人们有食物和绝食,但他们没有食物可吃,死亡也“太饿死”。为什么还要假装自己是个歌手呢?后人批评自己是一个正直的人,但这只是一种误解“化妆”。你怎么能欺骗自己?在序言中,“饿死”,张欢说,这真的是一记耳光,既有正义又有利。他明确指的是同样的,实际上指的是自己:如果你此时死去,你会在沟壑中饥饿,而你却无法在国内谈论它。我不能谈论它。人们无法生存,他们不能死:他们不能被死亡和欺骗抢劫,也不可能逃脱死亡。

只读《梦忆》会让人误解张伟是“太平闲人”,其实他很重要。但仅仅因为他看到了自己的名声,他也是最明白的事实,实事求是,成为一个真名。

一位朋友问我,在同一年,如果不关心《石匮书》,张浩会被杀吗?我说:当然不是。

第三,狗听起来像豹子

《梦忆》由于订单云“五十年,集会是一个梦想”,它似乎是他生命的前半部分的清算,《梦忆》的最后一个记录了一个真正的梦想。本文仅在《梦忆》中找到一卷,本书的卷是无标题的。 Coto钞票标题为《平水梦》,优于后者《祁世培》。张伟把这个写到了汇编的最后。我不认为这与写作时间有任何关系。我想对这篇文章赋予特殊的意义:平水的梦想开启了他的晚年生活。

这个梦想发生在第三年初顺治的野村村庄。这是令人困惑和清晰的,这在张毅的生活中是一个罕见的记录,它显示了一个强大的幽灵。

因为这个梦想是非常逼真的,余世培的梦想不仅在张宇的思想中间,而且非常具有预测性,所以很多朋友都问我:这个梦想不会被张伟编译?我的观点是张伟当时完全处于这样的境地。俗话说“梦想成真”,梦中的一切都反映了张健的心理酝酿和自愿选择。是下山继续跟随陆王,还是埋葬屏幕完成《石匮书》,这是近几个月来张伟一直怀疑的,正如前一篇文章所说,他一般都是自己编造的心灵,所以它出现在梦中。余世培以预言的方式说出来也很自然。

因此,严世培关于张的未来的指示与这个梦的梦想不一样,因为张的心理暗示有一定的作用。令人震惊的是对清朝梦想的悲观预测:

史培军:“世界现在不在这里。试图看天空是不可能的。”从西南方向往下看的拉玉琪看到星星像雨一样落下,噼啪作响。

张伟梦想成为顺治三年初。在西南反清政权中,广州邵武帝在年底被击败。几十年后,桂王政权坚持要死。于世培指示天堂,这与鬼魂非常相似。之前知道。张伟知道陆王孝法院的弱点和不作为,对西南武装力量恢复国家寄予更多希望。梦中堕落的天空等于让张浩彻底绝望,振动是巨大的。

然后于世培说话了,随后在梦中“狗听起来像一只豹子”,张浩醒了过来,汗流back背,然后听到“门外的狗,和梦的声音”。 Yu Shipei出门后你为什么突然“像豹子一样的狗”?因为狗看到了异物。什么是异物?这是余世培的幽灵。梦中的狗皮现在变成了真正的狗皮。梦想就是现实。世界的梦想是真正的访问幽灵。这证明了什么?梦中朋友的话是忠诚的牧师的预言。