“月儿弯弯照九州”下的思团圆:中秋节历经千年洗礼始成官方节日

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进入九月,并立即前往中秋节,媒体开始讨论中秋节的起源。

事实上,中秋节第一次于1914年1月正式庆祝:“计划春节元旦,夏节端午节,中秋节秋季节和冬至节冬至。所有人都要休息,公众也可以放假。“在此之前,虽然中秋节的民间节日非常盛大,但这并不是一个真正的假期。

在传统的说法中,中国的中秋节开始于唐代,并在宋代蓬勃发展。最普遍的说法是,中秋节成为宋代开始的官方节日。

在战争的背景下,月球总是有一种悲惨的气氛

南宋建炎时期出生的江苏民歌唱道:“月亮在九州弯曲和闪耀。有多少幸福的夫妻;有多少夫妻在罗,有多少是外?”

这首民歌的本质不是中秋节,而是一种在毁了月亮下分离家园的哀悼。因此,人们将在满月的日子里自发地发出“思考团圆”的希望。

宋代南宋以后,长江以南成为南宋的富饶之地。中原地区的大量人口向南迁移,带来了该地区的繁荣与发展。虽然不用担心衣食无忧,但战争散落的妻子和离子是不可避免的。特别是在绍兴十一年(1141年),宋晋签了一份屈辱和契约,而乔尔则规定南宋不能接受晋朝的逃亡。人民,“这意味着被困在北方的宋人没有机会与亲人团聚!

战争中大量被俘和流离失所的士兵留在北方

自建炎年以来,“悦儿弯和九州”已经唱了十多年。这是结果。人们在中秋节时可以笑。

有人说,今天晚上的街边大甩卖,直到五鼓,描写的是南宋临安的中秋节,但别忘了,这是从《梦粱录》和上段描写的:“虽然穷人家在巷子里”脱下的城酒,rel“不甘心欢迎,不甘心虚荣”,描写的是一种被酒精消耗的麻木,场面充满颓废。

巷子里穷人的“中秋醉”

在这篇文章中,有很多人用“我希望人能永垂不朽,千里寻娟娟”来形容。他们不知道这个词的原意。它不影响男人和女人。“婵娟”仅表示两个位置之间。头顶上常见的月亮。

另一个北宋时期的欧阳修描写了着名的“月在柳梢,人在黄昏后。”虽然这个人经常被用于中秋节的题词,但这首诗描写的是元宵节的月亮(第十五天第一个月)。而因为“我看不到去年的人,眼泪湿了春衫袖”,颇有点“人不知何去何从,桃花还笑春风”的伤感。

这是一个与男人和女人无关的故事。

与宋代相比,唐代着名的口号无疑更为常见:“海洋闪耀,此时世界末日”(唐张九龄),和远方家族的亲属,张当时的九陵,正被李林一挤压。荆州的整首诗充满了沧桑和理想的失落感; “春江潮汐甚至海萍,海月月潮”(唐章若旭)也被中秋节人民广泛引用。事实上,这首诗并没有具体提到“中秋节”“只借十五月的月亮,我不知道有多少人在月球归来。”凄凉的鹅的尖叫声和流浪女性的叹息也充满了模糊性。

在此之前,虽然唐宋时期有很多关于“十五个月”的描述,但大多数都与中秋节无关。虽然苏轼有一首诗“嚼月亮的小蛋糕,中间有薯片和蛤蜊”,但它描述的是月饼般的食物,但不能证明它是中秋用的月饼。节。

如“月亮弯曲九州,几个幸福的家庭”所描述的江南地区迎来了东晋以来的第一次移民发展,并再次迎来了北宋的历史。移民潮。这两个移民发生在战争的背景下。在东晋,中原移民仍然保留周立,因为周立中有“秋祭”的传统(《礼记祭义》:祭坛上的祭祀日,祭祀月亮),一开始江南人开始了在秋季期间牺牲月亮,以便在战争中固定血肉分离的感觉。

早期的节日是秋季,而不是中秋节

自宋代以来,江南地区的人们在中秋节开始盛行,但没有证据证明这是官方的仪式。它的起源可能源于“月亮”的风俗和战争带来的“思考”愿望。

江南地区自东晋“衣冠南渡”起,先后经历了南北朝时期、隋末及北宋末年的战乱,元末时又有朱元璋跟张士诚之间的战斗、清朝时太平天国更是给江南地区带来了水深火热的祸患.可以说,江南地区的战乱与其富足一直因果相成,越是到历史后期、就越是成了政权争夺的焦点区域。

民国的北洋及蒋介石政府虽将中秋节定为了官方节日,由于一直来的民间习俗,中秋一直都没脱离其“女儿节”的特色。

在我国许多地方,都有“男不拜月、女不拜灶”的传统,因为中秋拜的是月姐、月神,跟求子有关。广东人以菱角、柚子、芋头等作为祭月物品、小芋绕大芋,寓意的正是“子孙众多”。

女儿节与中秋节

记录明清时北京风俗的《燕京岁时记》中就如此描绘:中秋夜月亮升起之时,妇女们都要依次跪拜,男性就不参与。撤供之后,一家老小才团坐一起分食祭品,月饼作为“团圆饼”的含义正由此获得了广泛传播。

改革开放以来,越来越多人离家外出务工,“小芋绕大芋”也衍生出了“儿孙满堂”的团聚之意。由于一年中仅除夕为传统的团圆之日,这中间确实隔得太久,于是2008年起,我国就将中秋节列为法定节假日之一、借此鼓励人们回家团圆。

高速服务区里的“中秋团聚夜”?

此举对这千年习俗的承继无疑是非常好的,无奈短短三天假期始终难消“千里共婵娟”之盼,以今年的中秋夜为例,由于当天正是周五,估计大量途人唯有在高速服务区里“共婵娟”了!大家是否已做好了相关准备?

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